商鞅 商鞅变法 商君书

一笑而过

一、商鞅生平概要
商鞅（约公元前390年—前338年），姬姓，公孙氏，名鞅，卫国人。战国时期政治家、改革家、思想家、军事家，法家代表人物，卫国国君后代。
商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，他主张重农抑商、奖励耕战；军事上，他统率秦军收复了河西之地，被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。
公元前338年，秦孝公死后，商鞅被公子虔诬为谋反，战败死于彤地（今陕西省华州区西南）。尸身被运至咸阳车裂，全家被杀。
二、商鞅生平详细

商鞅是战国时期著名的政治家、改革家、思想家和军事家，以下是其生平大事记：

一、早年经历

• 商鞅（约公元前390年~公元前338年），姬姓，公孙氏，名鞅，卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人，卫国国君后代。
• 商鞅年轻时喜欢刑名法术之学，受李悝、吴起的影响很大。他向尸佼学习杂家学说，后侍奉魏国国相公叔痤任中庶子。
  

二、入秦变法

• 公叔痤病重时向魏惠王推荐商鞅，说：“商鞅年轻有才，可以担任国相治理国家”，又对魏惠王说：“主公如果不用商鞅，一定要杀掉他，不要让他投奔别国。”魏惠王认为公叔痤已经病入膏肓，语无伦次，于是皆不采纳。
• 秦孝公继位后，为恢复秦穆公时期的霸业，在国内颁布了著名的求贤令。商鞅听说后，携带李悝的《法经》投奔秦国，通过秦孝公的宠臣景监见孝公。
• 商鞅通过多次与秦孝公的交谈，最终赢得了秦孝公的信任和支持。
• 公元前356年和公元前350年，商鞅在秦国先后两次实行变法，史称“商鞅变法”。变法内容为“废井田、开阡陌，实行县制，奖励生产和战斗，登记户口制，实行连坐之法”等。
  

三、军事成就

• 商鞅在军事上也有显著成就，他统率秦军收复了河西之地，被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”。
  

四、悲惨结局

• 公元前338年，秦孝公死后，商鞅被公子虔诬为谋反。
• 商鞅战败死于彤地（今陕西省渭南市华州区西南），尸身被运至咸阳车裂，全家被杀。
  

五、主要著作与思想

• 商鞅主张法家思想，认为法治是治理国家的根本。
• 他的著作《商君书》集中体现了他的政治、经济和军事思想。
  

商鞅的一生充满了传奇色彩，他的变法使秦国走上了富国强兵之路，为后来的统一六国开辟了道路。同时，他的悲惨结局也反映了当时政治斗争的残酷性。

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秦孝公于公元前359年命商鞅在秦国国内颁布《垦草令》，作为全面变法的序幕。其主要内容有：刺激农业生产 [12]、抑制商业发展、重塑社会价值观，提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权，让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度等改革方略。

• 第一次变法
  

主词条：商鞅变法
《垦草令》在秦国成功实施后，秦孝公于公元前356年任命商鞅为左庶长，在秦国国内实行第一次变法 [14]。其主要内容有：改革户籍制度 [15]实行什伍连坐法、明令军法奖励军功、废除世卿世禄制 [16]、建立二十等爵制 [17]、严惩私斗、奖励耕织重农抑商、改法为律制定秦律、推行小家庭制 [18]等改革方略。

• 第二次变法
  

咸阳（今陕西咸阳东北）位于关中平原中部，北依高原，南临渭河，顺渭河而下可直入黄河，终南山与渭河之间可直通函谷关。为便于向函谷关以东发展，秦孝公于公元前350年命商鞅征调士卒，按照鲁国、卫国的国都规模修筑冀阙宫廷，营造新都，并于次年将国都从栎阳（今陕西富平东南）迁至咸阳，同时命商鞅在秦国国内进行第二次变法 [19]。其主要内容有：开阡陌封疆 [20]，废井田，制辕田，允许土地私有及买卖 [21]、推行县制、初为赋 [22]、统一度量衡、燔诗书而明法令，塞私门之请，禁游宦之民 [23]、执行分户令禁止百姓父子兄弟同居一室 [24]等改革方略。
商鞅初行变法一年，秦民都说法令不便，太子甚至犯法，商鞅说：“法之不行，自上犯之。”本来要处罚太子，但考虑到太子身份尊贵，就处罚了太子的师傅公子虔和公孙贾。秦民不得不服从新法。十年之后，秦民都适应了新法，出现了“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”的局面。之前说新法不便的民众中有人又说新法方便，商鞅说：“此皆乱化之民也。”将他们迁徙到边疆，此后百姓都不敢妄议法令。后来公子虔又触犯法令，被处以劓刑。
兵败被杀
公元前338年，秦孝公去世，太子驷即位，即秦惠王。 [35]
商鞅变法涉及到利益的重新分配，“奖励耕战，实行军功爵制”为平民进入上层打通了通道，使秦国欣欣向荣，日益强大。但却打破了延续几百年的贵族的世袭制，因此得罪了贵族势力。商鞅在秦孝公病重期间，独揽军政大权，使秦国内部权力斗争激化。
因此，在秦孝公死后，公子虔等贵族势力便罗织罪名，诬其谋反。秦惠文王下令追捕。商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅想到魏国去，但魏国因他曾骗擒公子卬，拒绝他入境。 [36]
商鞅回秦后被迫潜回封邑商於，发动邑兵攻打郑县（今陕西华州）。秦惠文王派兵征伐，结果商鞅在彤地（今陕西华州西南）失败战死。 [37]其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众。秦惠文王同时下令诛灭商鞅全家。
商鞅虽然被杀害，他所推行的新法并没有被废除，而是一直影响着秦国乃至以后的秦朝。

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变法的负面影响。

愚民政策。商鞅认为，人民是没有智慧的，也没有技能，于是他将“愚民”和“强国”结合在一起，贯彻于他的变法之中。短期来看，政策的实施，确实有利于秦国人同心协力，推进秦国的经济发展。但从长远来看，这种做法一定会激起人民的反抗意识。最直接的表现是，变法打消了人民和社会进步当中出现的创造性。为了防止老百姓出现反抗的意识，商鞅采用了更为严苛的刑法来进行管制。

在商鞅的规划下，秦国就如同一台机器一样，社会变成了三种人：一是高高在上的国君，二是执行法令的官吏，三是顺民，只需要服从命令。而之前在秦国出现的那些武士、儒生、游侠等等，全部消失了。变法后，整个秦国如同机器一样运作，效果当然明显，但氛围却是死气沉沉的。

压制工商业发展，弱化民主意识。原本战国时期的商品经济发展非常活跃，城市林立，尤其是商人阶层，得到了长足的发展，市场经济一片繁荣，同时伴随着的民主精神，也得到了萌芽，各种新思想不断涌现。结果这种正常的社会进步及发展意识，在秦以后，受到了严重的打击。变法要求，鼓励农耕，打击商贾。可见在商鞅的心中，农业是天下之本，而商贾则是天下之害。

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近年来，为发展旅游业推广知名度，纪念不该纪念的古人在中国各地已司空见惯，尤其是中西部地区。商洛会不会纪念商鞅？带着问题上网一查，果然！商洛早在2007年就建成了商鞅广场，广场位于商洛市区西北角，西滨丹江，北靠秦岭博物馆，广场中心有9米高的商鞅雕像，“商鞅”身佩宝剑，左手持简，右手前指，一副踌躇满志的样子。
商鞅（约前395年－前338年），法家代表人物，卫国国君后裔（今河南省安阳市内黄县梁庄镇），姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅，后因在河西之战中立功，周显王二十九年（前340年）获封商于（战国时期秦楚边境地域名，初为楚地，后被秦占领，辖区主要在商洛市境内）十五邑，号为商君，故称之为商鞅。
关于商鞅，笔者称之为“中华第一民贼”，其著作《商君书》很快就被统治阶级运用得炉火纯青，自此勤劳而智慧的中华民族便开启了多灾多难的死循环模式，导致了“中国本质上没有历史，只是朝代轮回”，导致一代代人吃观音土，打倒旧皇帝当新皇帝，无法走出黑暗。
商鞅被封仅两年，被公子虔等人“诬告”谋反，战败死于彤地，其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众，全家被诛杀。这是典型的“走狗烹”及其所创“连坐制”在自己及家人身上的“现世报”，其被杀被辱尸完完全全是活该，其家人被连坐冤杀正是其坏主意所祸害。
有意思的是，这么一个妖魔，却被后世不少歹毒凶残缺失人性的政客伥鬼推崇，其推崇者大多都未能善终。典型的有三：
一是“被腰斩、夷三族”的丞相李斯；
二是因宫斗失败被灭族的西汉御史大夫桑弘羊；
三是西汉汉成帝时黄门郎、新朝国师刘歆，因王莽杀其子而谋弑事败后自杀。
这充分表明，用商鞅的魔鬼理念治国，人人都是受害者，包括他们自身及所有位高权重者。
因此，商鞅是酿成中华几千年血泪史的最大帮凶，是自作自受的历史小丑，是一个挫骨扬灰都不足以解恨的妖孽！河南安阳作为商鞅故里，原本最具资格纪念，但并没有纪念商鞅，大抵根本没将商鞅作为正面人物；商洛作为商鞅封地大建广场去纪念商鞅，能带来多少旅游收入和知名度？是脑子发热还是骨头发痒？

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“中华第一民贼”缘何好评如潮？

“中华第一民贼”是我对商鞅的评价，所谓民贼即祸民之恶贼妖孽，而且此第一一骑绝尘空前绝后。《商君书》中的驭民五术，很快就被统治阶级运用得炉火纯青，自此勤劳而智慧的中华民族便开启了多灾多难的死循环模式，导致了“中国本质上没有历史，只是朝代轮回”，导致一代代人吃观音土，打倒旧皇帝当新皇帝，无法走出黑暗。
暴秦为什么很快就灭亡了？我认为与“基因”有关，当时的人尚未被驯化成“顺民”，反抗意识强大；自汉武帝始，统治手法越来越流氓，蒙元和满清更是登峰造极，经过一代代的杀戮，豪杰之士遍遭抄斩断子绝孙，“好死不如赖活着”的顺民越来越多，中国人的基因彻底变了，懦弱与投机让中华民族陷入了苦难深重的宿命。
如此人神共愤的恶魔，为什么会好评如潮？笔者认为有三点：
其一，秦统一中国，“百家争鸣”彻底终止，中国沦为了非常禁锢的“大监狱”，但在很多没有“程序正义”意识，只有“成王败寇”思想的国人心中，无论采用什么血腥流氓手段，只要有新皇帝将“国家统一”起来便是至高无上的万世伟业，而《商君书》对促进秦统一中国立了大功；
其二，《商君书》是历代统治阶级极尽流氓手段进行统治的必修教材，历代统治阶级如开天眼嗜之如命，打心眼里尊商鞅为帝师；
其三，“中国有一类人，身处社会最底层却有统治阶级的思想。”
商鞅的结局非常惨，公元前338年，被诬告为谋反，死后仍被五马分尸进行“辱尸”，自作孽不可活，一代恶魔酷吏落到如此下场，真是报应，真是活该！历史上与之类似的阴毒恶徒还有很多，唐朝被酷吏来俊臣“请君入瓮”的酷吏周兴，清朝剃发令的始作俑者孙之獬，还有文革中的许多风云人物。

商鞅虽然死了，但其留毒却传了下来，阴魂千年不散。时移世易，一个悲天悯人的人，一个有人性的人，一个有正常心智的人，都不可能对商鞅有正面评价，除非这个人是认贼作父为虎作伥的斯德哥尔摩综合症，是彻头彻尾的贱骨头受虐狂！

一笑而过

《商君书》是一部为统治者提供政治智慧和治国策略的经典著作，其中详尽地总结了驭民五术，用以帮助君主更好地治理国家、稳固统治地位。这五术包括：

1. 利出一孔：统治阶层应该确保全国人民都从唯一的途径获得利益，似曾相识，从而使百姓们心往一处想、劲往一处使。这样，国家的凝聚力将得到极大的提升，有利于维护国家的稳定和繁荣。

2. 弱民：要削弱国民的力量，让他们无法反抗统治。这可以通过减轻赋税、限制他们的土地拥有量、以保护价收购粮食，抑制粮价上涨，消减士兵人数等手段来实现。这样，百姓们将失去反抗的力量，君主的统治地位将更加稳固。

3. 贫民：要使国民贫困，让他们无法维持基本的生活水平。这可以通过调整税收、推行重农抑商政策、限制商业发展等措施来实现。你就是农民不能干其他的，我的限制你们经营商品经济，制造门槛，让你们农民干不了。这样，百姓们将更加依赖统治阶层，有利于巩固统治地位。

4. 昭王术：让国民相信统治阶层的道德品质和英明神武，使他们无条件地信任和支持君主。这可以通过宣扬君主的仁政、展示君主的智慧和勇气等方式来实现。我们的君臣们为人民又做了多少惠民政策，给予了多少资金改善农民的生活方式等等。这样，统治阶层将得到民众的衷心拥戴，有利于维护国家的稳定和繁荣。

5. 一民：让国民的思想和行为都达到一致，使他们成为顺从统治阶层的工具。这可以通过推行统一思想、限制言论自由、加强对教育和文化的控制等措施来实现。我们要爱国不让人欺负，免受外敌屈辱，就不说贪官污吏公权私用。这样，民众将更加容易管理，有利于君主的统治地位。

总之，《商君书》为统治者提供了驭民五术，以帮助他们在治理国家的过程中更好地巩固统治地位。通过对这五术的运用，君主将能够更加有效地管理国家，实现国家的繁荣昌盛。

1. 愚民：统一思想。

2. 弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。

3. 疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无暇顾及他事。

4. 辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。

5. 贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票），人穷志短。五者若不灵，杀之。